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当り前の様に毎日ご飯が食べられますが、食料自給率の低さから考えると、この生活も他国の輸入品で賄っているのだと思います。 現代の最大戦略的武器は、石油でもなく、戦闘機でもなく、コーンなのでしょう。
世界の飢餓は、必ずしもその土地で農作物が取れない訳ではないです、金になるものを育てる、地元より世界に輸出する為のものです。
それは、日本でも後継者がいない農業（平均60歳以上）が、大企業の効率化や大規模化の建前で買収され、売れる作物のみの生産になれば同じ事になる様な気もします。
効率化が優先されれば、山は崩され谷は埋められ大型機械の導入などを目指すのでしょうが、これは日本人に合いません。
日本人の国民性は、どんな事を云われても生産性です。
大規模化は収穫高を落し、品質も低下させます。 多くの農家があって多品種、品質も高いものが作られる気がします。 狭い土地でも有効活用を目指し、何かを植える、それが日本の農業ではと思います。 牛も豚も鳥も食べるからと言って、コーンばかりではメジャーの思惑通りです。
1960年代の作品だと記憶していますが、遠藤周作氏「私が・棄てた・女」は、恐らく若い頃は読めない作品だし共感も意味も受け付けないですが、ある程度生きると深く息苦しい誰にでもある軌跡を削る音が聞こえる感じがします。
遠藤氏は宗教的根底をいくつかの作品で深く刺してきますが、金のない大学生が田舎出の無垢な女性に同情させ欲望を果たし捨てる、でも女性は数少ない思い出を愛情に変え、ひたすら待ち続け事故に遭い亡くなる。
男性はどこかにトゲの様な引っかりを意識しながら己の有利な話へ動いていく、女性は病院で働きながら献身を続け生き続ける。
作品も秀逸ですが、巻末の「解説」を書いた武田友壽氏の文章は素晴らしい、彼曰く「運命の連帯感」という言葉で彼女の人生を貫いていたものを解説します。
「この人生で必要なのはお前の悲しみを他人の悲しみに結びあわすことなのだ」と、これは〈運命の連帯感〉にほかならない。
作品上で彼女の一生が、他者のために尽くした人生であり報われずが我々に重く悲愴を感じさせる。
主人公が、「しかし、この寂しさはどこからくるのだろう。 もし、ミツがぼくになにか教えたとするならば、それは、ぼくらの人生をたった一度でも横切るものは、そこに消すことのできぬ痕跡を残すということなのか。 寂しさは、その痕跡からくるのだろうか。 そして亦、もし、この修道女が信じている、神というものが本当にあるならば、神はそうした痕跡を通して、ぼくらに話しかけるのか。しかしこの寂しさは何処からくるのだろう」 自分への言い訳とぬぐい去れぬ罪悪感、いくつもの思い出の中に浸れる歳になれば読める作品でしょうね。
患者が語る「苦しいのは、体のことじゃなくってよ。 二年間のあいだにあたしはやっとわかったわ。苦しいのは……誰からも愛されぬことに耐えることよ。」
このような作品に巡り会えるも文中の言葉であれば、「もし、神というものがあるならば、その神はこうしたつまらぬ、ありきたりの日常の偶然によって彼が存在することを、人間に見せたのかもしれない」
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